click on book to show pdf

بررسی دوستی و خویشاوندی میان اهل بیت علیهم السلام و صحابه

مجموعه ای که در پیش رو دارید بررسی برخی تابلو هایی است که در مکان های مقدس مانند بقیع، احد و … نصب شده و به صورت کتاب نیز به چاپ رسیده است. این تابلوها در صدد نشان دادن این نکته اند که ازدواج ها  و روابط خویشاوندی میان اهل بیت و صحابه نشان گر […]

  • محمد حسین امامی جو
  • یک
  • نباء
بررسی دوستی و خویشاوندی میان اهل بیت علیهم السلام و صحابه
2.8 (55.56%) 9 vote[s]
بررسی دوستی و خویشاوندی میان اهل بیت علیهم السلام و صحابه
  • آنچه در این کتاب میخوانید

    مجموعه ای که در پیش رو دارید بررسی برخی تابلو هایی است که در مکان های مقدس مانند بقیع، احد و ... نصب شده و به صورت کتاب نیز به چاپ رسیده است. این تابلوها در صدد نشان دادن این نکته اند که ازدواج ها  و روابط خویشاوندی میان اهل بیت و صحابه نشان گر سازگاری اعتقادات همه ی اهل بیت و همه ی صحابه و روابط بسیار خوب و نیکویین آنان است. البته این نکته با آیات بسیاری در تناقض است. از منظر قرآن کریم، نه روابط نسبی(روابط خانوادگی، بدون ازدواج) و نه سببی(روابط خانوادگی، مبتنی بر ازدواج) لزوماً بیان گر رضایت اخلاقی و اعتقادی طرفین نیست. گاه شرایط به گونه ای اقتضا کرده که بدون وجود رضایت مندی، ازدواج صورت گرفته است. مهم تر آن که به دلالت قرآن مجید، هیچ گاه نسب و سبب، عامل سعادت فرد نیست. ابو لهب – عموی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) – به دلیل رابطه ی خویشاوندی با برترین نبی الهی، سعادت مند نشد؛ بلکه در اثر ایمان نیاوردن و تصمیم بر قتل نبی مکرّم (صلی الله علیه و آله) در زمره ی جهنّمیان قرار گرفت (سوره ی مسد). همسران حضرت نوح و لوط (علیهم السلام) با وجود رابطه ی سببی با انبیای الهی، بهشتی معرّفی نشدند؛ بلکه قرآن کریم، در توصیف آنان، واژه های (کافر)،(خائن)،(مجرم) و (وارد شده در جهنّم) را به کار برده است. ( تحریم، ۱۰؛ اعراف، ۸۳؛ نمل،۵۷؛ عنکبوت، ۳۲و ۳۳٫]  آسیه همسر فرعون از زنان مؤمن و بهشتی، هرگز به اعمال همسرش رضایت نداد.(تحریم، ۱۱) پسر حضرت نوح نیز از ایمان پدرش سودی نبرد و در دریا غرق شد.(هود، ۴۶٫) طبق آیات شریفه ی قرآن کریم، عدّه ای در زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله)ادّعای ایمان داشتند؛ ولی تاب هیچ کونه سختی را نداشته، با مسلمانان همراه نبودند، زمانی که نصرتی به مسلمانان می رسید، آن ها می گفتند : (إنّا کنّا معکم) یعنی ما با شماییم ای پیامبر! خداوند در ادامه نهیب می زند که خود به حقیقت دل هایشان آگاه است! به عبارت دیگر، قرآن تصریح می کند اینان که ادعای ایمان و همراهی پیامبر(صلی الله علیه و آله) را داشتند، مؤمن نیستند تا آن جا که برخی رامنافق نامیده است. (عنکبوت، ۱۰ و ۱۱٫] پس هر آن کس که  در کنار خاتم رسولان (صلی الله علیه وآله) باشد ولی در دل به ایشان ایمان نداشته باشد، در جرگه ی (والذین معه)(فتح، ۲۹) نیست (از «والذین معه» (کسانی که با پیامرند) به فراوانی در تابلو های پرسش آور نصب شده در بقیع و اُحُد، استفاده نامناسب شده است) ! در بررسی مدارک ارائه شده در درخت واره ها و تابلو ها  به این نکات رسیدیم : ۱- اغلب مطالب این نوشتار در گذشته به شکل دیگری مطرح شده و با پاسخ آن ها به تفصیل داده شده است . (دانشمندان بزرگ شیعه در کتاب های احقاق الحق، عبقات الانوار، الصراط المستقیم، الغدیر و... به تفصیل این شبهات را بررسی کرده اند.] ولی نویسندگان این مجموعه به گونه ای وانمود می کنند که گویی کشف انحصاری و جدیدی داشته اند. ۲- بسیاری از مدارک به صورت ناقص مورد استفاده قرار گرفته است؛ به عبارت دیگر، جمله ای که به نفع نویسنده بوده، انتخاب شده و جملات قبل و بعد حذف یا نادیده گرفته شده است. ۳- برای ردّ عقاید شیعه به فراوانی از کتب اهل تسنن بهره برده است. در حالی که، می دانیم برای نقد و بررسی عقاید هر  گروهی، باید از کتب مورد اعتماد خودشان استفاده شود. ۴- گاه شیعه به خاطر احتجاج به مدارک اهل تسنن استناد کرده است. روشن است که این مدارک، لزوماً معتقّد شیعه نیستند. متأسفانه نویسنده از این موارد، به نادرستی استفاده کرده است. پس بیاییم بر سفره ی راستی و راست اندیشی بنشینیم و به دور از پیرایه ها، قطره ای از طعم حقیقت برگیریم.

  • جزئیات کتاب
    • محمد حسین امامی جو
    • یک
    • نباء
    • 1390
    • اول
    • تهران
  • نظرات